HOMOSEXUALIDAD MASCULINA EN LA NARRATIVA ECUATORIANA

Este ensayo, publicado en 2003, analiza cómo escritores (narradores) ecuatorianos del siglo XX han abordado el tema de la homosexualidad en el Ecuador. El recorrido inicia con Pablo Palacio (Un hombre muerto a puntapiés, 1927). "La homosexualidad masculina en la narrativa ecuatoriana", elabora un abordaje sistemático a aquella literatura que representa la escena homosexual. Para ello parte de presupuestos psicoanalíticos, del análisis literario y también de la observación de los discursos legales, éticos y religiosos que coexistían, casi siempre en contradicción con esas narrativas.

LOS HOMOSEXUALES ECUATORIANOS ESTAN SALIENDO DE LA OSCURIDAD

La pelea que sacó a los homosexuales de la oscuridad

Los activistas de aquella época cuentan cómo se anuló el artículo 516 del Código Penal con el apoyo de los heterosexuales. Hoy, las demandas de participación política y respeto no han muerto.

La música, la algarabía y el colorido marcaron la jornada durante la marcha por el orgullo GLBTI. Agrupaciones como Silueta X, Diverso Ecuador, entre otras, fueron parte de este evento en el centro de la ciudad ayer, sábado. Foto: Miguel Castro

Redacción Sociedad

Hace 15 años, si usted era gay, lesbiana o trans, en Ecuador podía ir a la cárcel. No había que matar a nadie ni violar
alguna regla, solo por el hecho de ser homosexual podía terminar encerrado durante 8 años.

Esta historia de incomprensión hacia los otros cambió por el trabajo de cientos de activistas -heterosexuales,
bisexuales, trans, lesbianas, de nacionalidad ecuatoriana, colombiana y francesa-, gente que vivía entonces en
Guayaquil, Quito, Cuenca, Playas y Manabí. Ellos salieron a las calles, convocaron a los medios y así convencieron
 a los otros de que sus derechos como ciudadanos no podían ser cortados por su orientación de género.

Esta narración de los hechos -que oficialmente no consta en los libros de historia contemporánea- la construyeron todos
los que pelearon para que se declare inconstitucional el artículo 516 de la Carta Magna.

“En 1995, cuando yo tenía 40 años, empezamos a reunirnos con muchachos de diferentes partes del país,
porque marginaron a unos chicos en Cuenca”, recordó Ismael “Ángelo” Anastacio, quien en su juventud aparece
desfilando en fotografías por las calles de Playas, donde los designados como responsables de la ciudad les
permitieron expresarse en las calles, promoviendo la lucha contra la muerte que empezó a aparecer entonces, disfrazada
de VIH.

“Lo que pasó en la ciudad de Cuenca fue el detonante”, dijo Gonzalo Abarca, otro de los activistas. Se considera
 bisexual y conoció a las trans porque se enamoró de una de ellas. Él formó parte de la asociación Cochinelli, llamada
como una vedette trans muy admirada, que vino desde Francia.

La gota que rebasó el vaso de la tolerancia cayó en Cuenca, donde escogieron a una “reina gay” -señaló Gonzalo-,
la Policía allanó el lugar donde estaban festejando y, además, detuvieron a varias personas. “Un conocido estilista
de Cuenca, llamado ‘Nacho’, fue atacado sexualmente por miembros de la Policía Nacional, él lo denunció públicamente
y se desató la protesta”. Entonces, aclaró, se decían gays entre ellos porque “no conocían las diferencias entre
las orientaciones homosexuales”.

Si la ley consideraba a los homosexuales como delincuentes, era la Policía la que emprendía la caza: “La 9 de
Octubre siempre ha sido la calle principal del mundo gay en Guayaquil”, apuntó Ismael, quien fue detenido en
siete ocasiones.

“Le decían a la Policía que se trataba de un bar gay y venía la batida, nos prohibían andar en la calle 9 de Octubre.
Yo pasé ocho días en prisión donde nos metían en la sala general y éramos víctimas de atropellos”, admitió.
Con todo ese clima de terror encima, los activistas decidieron que la penalización no podía continuar.

Entonces, la casa de Ángelo, en la ciudadela Martha de Roldós, terminó convertida en la central del movimiento
ciudadano.

Todas las personas consultadas -que entonces consiguieron firmas y públicamente defendieron la
despenalización- coinciden en nombrar a Orlando Montoya, director de la fundación Equidad, como el hombre
que les impulsó a darle la pelea al VIH, al prejuicio y al encarcelamiento.

De nacionalidad colombiana, Orlando comentó que la principal opositora a la despenalización fue la Iglesia católica:
 “Hubo gente que incluso nos amenazó de muerte, pero no detuvimos esta lucha porque estábamos convencidos
de nuestra postura”.

En 1990 la Organización Mundial de la Salud eliminó a la homosexualidad de su lista de patologías, ese fue uno
de sus principales argumentos para la pelea. “Decidimos presentar una demanda para que el artículo 516 del
Código Penal sea declarado inconstitucional, pero nos pedían 1.000 firmas y copias de cédulas de quienes firmaban”,
 señaló Ángelo.

En las fotografías de aquella época aparecen pidiendo firmas y acercándose a la gente. Entonces Gonzalo
trabajaba vendiéndoles mercadería a crédito, a muchas de las trans que vivían en Quito. Por eso las conocía.

También hacía de “tramitador” de boletas de libertad para ellas. “Nunca sufrí la represión, pero vi a las trans ser
maltratadas en la calle”. Todos los activistas recuerdan que la comunidad heterosexual dio más firmas que la GLBTI:
“Pero sé que fue por el miedo a la represión porque había que poner el nombre y la cédula”, aseguró.

Cientos de estudiantes universitarios, las trabajadoras sexuales de la calle Mariscal de Quito, la Asamblea permanente
por los Derechos Humanos, los vecinos de Ángelo en la ciudadela, mucha gente firmó y, finalmente, se convirtieron en
 1.400 las rúbricas que construyeron la despenalización.

“En septiembre del 97, el doctor Ernesto López, que actuó como defensor de las demandantes, presentó las firmas
 ante el Tribunal Constitucional y el 25 de noviembre de ese mismo año se declaró inconstitucional el primer
inciso del artículo 516, por considerar que violentaba los derechos de los ciudadanos homosexuales del Ecuador”,
 manifestó orgulloso Gonzalo.

Al desfile del orgullo GLBTI lo recibió la Policía

Poco después de la despenalización, en 1998 se realizó el primer desfile del orgullo gay en Quito. En Guayaquil,
los festivales del orgullo GLBTI empezaron en 2006: “Algunos años antes habíamos tratado de obtener la autorización
del Municipio, para que nos dejen celebrar el orgullo gay, pero siempre hemos recibido negativas, así que en 2006 a
mí se me ocurrió hacerlo sin permiso”, expresó Óscar Ugarte, activista y periodista.

“Era año electoral y sabíamos que nadie nos iba a tirar a los perros encima porque nadie se quiere enemistar
en esos tiempos”, admitió Óscar. El festival artístico se realizó en la ciudadela Kennedy, cada año, hasta 2008.

El orgullo GLBTI llegó por primera vez, en masa, a las calles, en 2009: “Invitamos a la asambleísta Amanda Arboleda,
a Gina Godoy y Octavio Villacreces (concejales)”. Todos caminaron ese año por las avenidas Olmedo y Malecón.

De repente apareció el cordón de policías metropolitanos, que les cerró al paso a la altura del Municipio.
Los representantes políticos se acercaron a los uniformados. Finalmente, les dejaron pasar. “Para nosotros,
el Gobierno ha sido un colchón entre los movimientos y el Municipio, que ha sido muy proclive a hacer las cosas
de forma corporativa, diciendo tú y tú sí pueden hacerlo, pero el espacio público en sí no existe porque, para ellos,
 el público son los escogidos”.

Quince años después de la despenalización, los activistas creen en la necesidad de tener un candidato en la
Asamblea Nacional que represente sus intereses. “Pero que no sea relleno de la lista, que esté en los primeros lugares,
para tener una opción”, enfatizó Gonzalo.

Ellos denuncian que no se da trámite a las uniones de hecho en las notarías públicas, que hacen falta microempresas
para los desempleados y que, sobre todo, se debe cambiar la estructura de paradigmas que no los aceptan o los
 juzgan moralmente por su condición de género y su orientación sexual.

El desfile que se realizó ayer es el cuarto que recorre las calles de Guayaquil, sin embargo, Ángelo reflexionó
sobre la pertinencia del recorrido, porque él cree que debería comenzar en el Malecón de la Bahía y terminar en el
parque Centenario: “Para rendir homenaje a los próceres de Octubre, porque también nosotros tenemos un ejemplo
allí de que si no batallamos y no luchamos, no conseguimos nada” opinó, mientras arreglaba su peluca de cabellos
negros que utilizó en el desfile.

Desfiles se realizaron en Guayaquil y Quito

Con plumas, maquillaje de colores, altos tacones, medias de red, minifaldas y, en algunos casos, provocadores
trajes, decenas de integrantes de diferentes agrupaciones GLBTI participaron este sábado en la marcha por el
orgullo gay que se realiza anualmente en la ciudad.

Los carros alegóricos, chivas, carrozas y camionetas decoradas para el evento se agruparon desde las 15:00
en la calle Olmedo. El desfile recorrió varias calles del Malecón, en el centro de la ciudad, para luego avanzar por la
Av. 9 de Octubre hasta llegar al parque Centenario.

“Cada año tenemos temas diferentes, tratamos de innovar para hacerlo más atractivo y nos hemos dado cuenta
de que ahora es diferente, la gente nos tolera y nos comprende y hay más respeto”, dijo Victoria Gortaire, quien
lucía un llamativo traje fosforescente y largas pestañas de fantasía.

“Este es un pais democrático y libre y si ellos son felices así, que lo sean”, expresó Mayra Sánchez, una de los
 cientos de asistentes que se amontonaron a los costados del malecón para ver el desfile que avanzaba en medio
de música tecno y algarabía.

No obstante, también hubo quienes no se mostraban de acuerdo con este evento. “Esto es ridículo, primera vez
que veo semejante cosa. Es un mal ejemplo, especialmente para los niños”, dijo Magaly Galarza, una señora de la
tercera edad, moradora del suroeste de la ciudad.

Mientras tanto, en la capital, con banderas, globos y entrega de material informativo se recordaron los 15 años de
activismo gay en el Ecuador. El punto de concentración fue la Plaza Foch, en el centro norte de Quito.

Para Eunice Arteaga, de 29 años, lograr que la sociedad vea la movilización sin atemorizarse es un avance.
“El hecho demuestra que cada día se respetan más derechos y se respeta a las personas que tienen diferentes
tendencias sexuales”.

En las calles, especialmente en la avenida Amazonas y Colón, a muchos sorprendió la marcha y luego la
concentración. Juan Pazmiño, de 62 años, aseguró que es cada vez más difícil juzgar a las personas por su
condición sexual, sin embargo el respeto debe ser mutuo.

Francisco Guayasamín, activista del movimiento GLBTI, añadió que los avances aún no son todos los que se
necesitarían en el país, pero los cambios que se dieron en los últimos quince años son de impacto.

Fuente: http://www.telegrafo.com.ec/index.php?option=com_zoo&task=item&item_id=44662&Itemid=16

DESCUBRIR EL AMOR HOMOSEXUAL DURANTE LOS PELIGROSO AÑOS 80

A lo largo de la arboleda los muchachos se flanean; senados sobre las bancas un grupo se ríe a carcajadas.  En la oscuridad, una posible pareja juega al escondite; tras un matorral un muchacho expone su virilidad en busca de más virilidad. Las sobras protegen a las almas atrevidas que salen de sus rincones y copan El ejido para hacerse un ligue y seducir un nuevo amante, para explorar la posibilidad de encontrar el amor en un baño público. Cerca de la Noche, un joven se quita el uniforme del Colegio Mejía para no ser reconocido.

Descubrir el amor homosexual es encontrarse con la nada, con espacios negados, ocultos, clandestinos como principio. Ahí, en el no saber el lugar del afecto, de la dulzura; ahí, donde el ojo ensaya la mirada que desnuda al contenedor amoroso; ahí en la intensidad del sexo fugaz donde el encuentro causal es posible, la vida se vuelve verosímil. En medio de ningún lugar, asoma la creación de un mundo paralelo. Ahí ocurre la lucha cotidiana contra la prohibición de los afectos, contra la dominación cultural que propone un horizonte reducido, al imaginario de lo ciudadano propietario, lo masculino, lo blanco, lo heterosexual, aquel que puede procrear un  tipo de familia, de sociedad, de moral.

LA BOHEMIA MARICONA DE QUITO.

Para finales de los años setenta y principios de los ochenta, existían ya el Camelot o Footloose, el Sausalito, bares de “ambiente”, éste ultimo administrado por una vedette de cabaret que se hizo de un grupo de amigos homosexuales que a la vez eran sus clientes. Otros sitios eran los cines pornográficos,  el Granada, el Holywwod – o pulga en butaca- , el Alhambra, el América – o Ratas club - . El cine Metro.

La gente más adulta iba al sauna la Cascada o al Candy – un hotel donde se  fingía ante el dueño que el acompañante era un primo, un amigo, o un pariente. – También estaban los videos – clubs, cuartos oscuros con proyector y pantalla. Todos sitios homo-eróticos, de licencia sexual, donde los dueños se hacían de la vista gorda. Todos sitios de las artes del cortejo ocurrían con inmediatez, se adaptaban a la estrechez de los tiempos.

El Hueco empezó en un garaje, ahí se reunían y se reúne toda la mariconería quiteña de distintas edades. Ahí los grupos de amigos marcan sus territorios, fronteras de clase que disciernen entre gays amanerados de élite;  entre jovencitos clasemedieros o atractivos cacheros ( joven que entablan  relaciones sexuales a cambio de dinero, de  favores o especies), entre travestis – rubias dueñas de peluquería que usan corsé e imitan a Madona y; transexuales – cholas que se paran en las esquinas en busca de un cliente.  Nadie se puede salvar de la rígida jerarquía delimitada por el color de la piel, el dinero, la educación, el linaje; de la distinción hecha por los valores más generales que participan en la configuración de las identidades sexuales.

La historia quiteña es en realidad la de sus prácticas morales, adiciona y entreteje las pequeñas discriminaciones estamentales.

El descubrimiento de la comunidad homosexual significa la apertura a un mundo en donde “la gente es como uno”, donde se recrean modos sexuales de hacer, donde se reinventan tecnologías de búsqueda de placer que enlazan la imaginación compartida. A diferencia de la heterosexualidad inculcada, cuyas prácticas y valores inundan la cotidianidad con una alegoría de símbolo naturalizados socialmente, ser homosexual no significa – exclusivamente – gustar del mismo sexo. Ser homosexual significa construirse, llegar a serlo. Los aprendizajes ocurren como juegos en el ocultamiento, pero conservan sus memorias en los cuerpos de quienes compran preservativos como parte de la experimentación de la locura. Es difícil entablar relaciones públicas, tranquilas, sin apresuramientos, “yendo despacio, sin forzar”.

Daniel Morenodionisiosartecultura@gmail.com
Tomado del libro KITUS DRAG QUEEN

25 DE NOVIEMBRE DE 1997- DIA DE LA DESPENALIZACION DE LA HOMOSEXUALIDAD EN EL ECUADOR

Hace 13 años ser homosexual en Ecuador, era penalizado como describía el Artículo # 516 en su primer inciso del Código Penal de ese entonces con sanciones de 4 a 8 años de reclusión las relaciones homosexuales consentidas  entre adultos.

Es importante que las nuevas generaciones de GLBT’s  conozcan y concienticen desde un principio, todo  el proceso de una dura lucha, desarrollado en aras de exigir de nuestros Derechos Humanos y Constitucionales, en la década del 90.  Todo este acontecimiento comenzó a raíz de los actos de violencia acontecido  en contra de ciudadanas trans en la ciudad de Cuenca.

Gonzalo Abarca C